〝施药观音〞在三十三观音中位列第九尊。〝应身相〞为施药观音的〝化身相〞既是〝毗沙门身〞！菩萨坐于池边，右手托颊，倚于膝上，凝视着面前的莲花。表示菩萨无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。又常施予良药，除治众生身心两面病苦。施药观音因能施予良药，除治众生身心病苦而得名。《普门品》曰：「应以毗沙门身得度者，观世音菩萨即现毗沙门身而为说法。」。施药观音是施与良药除治众生〝身〞〝心〞两面病苦的观音。《普门品》偈云：『观世音淨圣，于苦恼死厄，能为作依估。』施药观音又名施乐观音。此观音是因怜悯人间疾苦，为众生消除苦痛，而谋取治病药草所得名。

　　菩萨本无像！菩萨因众生而生相！菩萨现相是为了以相说法而现，「佛菩萨本无相，但因众生着相，因此佛菩萨才示现法相」。法相之作用，主要是为方其便众生对佛菩萨的观想，但佛菩萨示现法相之标准为何呢？经典有提及过，佛菩萨示现法相是「以众生相为相」，也就是佛菩萨是以众生心目中的完美形象为相，让众生心生欢喜的观想。除此外，〝以相说法〞也是佛菩萨法相之另一重要用意。佛菩萨虽都已具足了三十二相好，然而却还是因应众生所需，而化现千万相来满足不同因缘的众生。这就是佛菩萨以现相的方便对众生说法的意义，因此每尊菩萨相也会因愿力的不同，而化现出不同之法相。法相将菩萨的愿力之意境呈现出来，这才是真正的「如」菩萨所说之「法」，而如法之菩萨法相。

　　「施药观音」本来称为「施乐观音」，因其为众生消除苦痛，谋取快乐而得名，后来才演变成为「施药观音」。有某些书籍上还是用「施乐观音」这个名字。以慈悲欢喜心而施，施与「财物、智慧、体力」等福利给他人，为他人等造福，给自己累积福德。〝施〞这个字，它代表「给与、施捨」，〝施〞可破除吝啬、贪心，免除来世贫困。施有：「财施、法施、无畏施」。

　　一、「财施」：对三宝供养布施，对贫穷人施与物资，惠人利群，能援引招来幸福之果报。

　　二、「法施」：向人宣说正法，得功德利益。

　　三、「无畏施」：救度众生袪除种种恐怖，利群益众。

　　【财施、法施、无畏施】并称为三施。『佛说：财施可得财富。法施得聪明智慧。无畏施可以得健康长寿。』随喜不求回报的布施，增长福慧。

　　布施情形的不同，所得的福报也有四种差别：

　　<一>施多得福少：请人喝酒，跳舞，上酒店等事物来施于人，要花费很多，但却没有福报又伤身体。

　　<二>施少得福多：以慈悲心供养有德之人，上求菩提道，发菩提心的人，让他精进学道，布施物品虽然少，但是福报很大。

　　<三>施少得福少：贪念对邪见的外道布施，布施的东西少得福也很少。

　　<四>施多得福多：若能了解世间无常，发心布施造寺立塔，供养三宝、父母，所获得的福报，将有如恆河流沙一般，这是布施的四种福报之分别。

　　三宝弟子都知道，佛是愿力来，众生是业力来，免不了有旦夕祸福。释迦牟尼佛世尊慈悲，在六道波罗蜜中，即提出第一要「布施」，布施可免除灾厄，也是解脱的修行方法之一。人因无明，生生世世造业障，不知不觉与人结怨结仇，今世畏惧对方瞋恨，受到报复。在人世间，恩人可以多，敌人不可有，行走于马路大道，才能畅通无障碍。因缘果报是现实的，今世为人有缘闻听佛法，要解冤释结，必须行善布施与发心回向。布施医药回向法界众生，冤亲债主，可以偿还前世与人所结下的冲突、怨缘、业债。

　　有人认真学佛，平时行善积德，突而其来身心受挫，面临遭受外界的阻碍破坏，周遭事物不能顺心如意。如果能秉持当初的发心愿力，持续信念观世音菩萨圣号，必得菩萨加持，发智慧之光，自在神力，理事安然。根据释迦牟尼佛在《观世音菩萨普门品》偈中说「或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。」古云:「花无百日红、人无千日好」虽然失败困惑、想不开。如果有信念愿力，产生智力勇气，很快度过难关，迅速恢复始然。「须弥峰」，是比喻一个高点，如在成功得志之时，就像立于高顶之处。切记，要存着感恩、布施回向的心，福报才能延续持久不断。如《普门品》经中所说：如日住在虚空，不会坠落下来。学人要学〝施药观音〞，处处乐施惠与，不可起憍慢心，轻蔑他人。人生的旅程，有高有低，高要思危，低不气馁，于此共勉！祝时时心情好，日日快乐之！

　　典故：

　　施药观音之由来

　　《观世音菩萨传》记载：『唐朝年间山东登州府地界，瘟疫流行。慈悲的观音菩萨见此情景十分不忍，于是化现成一个卖药的老翁来到此地。祂看过几个病人后，了解疫病的起因，是由于人体正气亏耗而被外邪侵袭，这病情只有藿香可以治愈。

　　菩萨遂在山中採集藿香，然后拿到集市上免费施舍。当地百姓虽然被疾病所困，但因为卖药的老翁是外地人，所以也不敢贸然接受医治。后来，一些贫苦之人抱着死马当活马医的想法，吃了老翁的药，其病竟然痊愈。因此，就这样的一传十，十传百，人们纷纷前来求药。等到疫情受到控制后，老翁即赴智林寺见优昙法师，并且由老翁身现回菩萨相！菩萨并将治疗疫病的方法传授给他。

　　观世音菩萨所说的「正气亏耗」，就是指示大家，平时要多行善事，心存正念，广积福德，如此才不至受外邪所侵袭。之后，优昙法师并将菩萨显圣之事告诉了百姓。当地居民，为了要报答观世音菩萨的恩惠，于是捐款兴建了观音庙，并在寺内供奉观音像。其所塑的观音像手里拿的不是杨柳淨瓶，而是一棵名为藿香的药草，因此，世人称这尊观音为「施药观音」亦称施乐观音，以表达当地人们不忘菩萨施药救命的恩德，施药观音即是因此之由来。」

　　《法苑珠林》中云：「唐徐善才。陕西醴泉县人。常斋戒，诵念观世音真经逾数千遍。曾往京城延兴寺，修善功德。及还家。途中遭逢胡贼，将所掠汉人，押至洪崖杀害。徐善才知大限已至，危难之际，忽忆念观世音菩萨神力，赶紧诚心祷诵观世音真经。当轮到杀他时，竟无痛楚。至初夜，方悟身在深涧树枝上。去岸三百馀尺。以手摸项颈，只觉微痛，但无刀伤。遂爬下高树。循着涧溪南行，约走了五、六十里路，天方破晓，胡贼已远走无踪。得以寻路，还回家园。」

　　《陈茹征质直谈》载曰：「清俞宗上海人，忽一日，其妻全身寒颤，作无锡乡音道：『我婆媳二人，道经此地，饥甚，速备食物享我等。』喃喃自语，不能停歇。急请邻居 医师郁在中诊视，医者言，病人无脉象也，不能投药治之。疑有鬼作祟，速请观音堂僧人诵经解之。俞宗闻言，即延请僧人为其妻诵念《般若波罗蜜多心经》、《观世音大悲心陀罗尼经》、《金刚经》。如此不缀，时近周馀，即闻病者大声嚷道：「我初不肯，汝坚决要来此处，今又如何？遍体飞刃刺我，痛不可忍。现在赶快走吧。」接着一年轻女子声音，唯唯喏喏。不久，则寂然无声。其妻不复寒颤。神情稍微呆滞。翌日清晨早起，则病已痊愈，一切恢复正常也。」

　　赞偈：

　　寂静施药观世音，寻声救苦难思议；谛观圆照三千界，杨枝淨水洗凡尘。