〝德王观音〞在三十三观音中位列第十一尊。〝应身相〞为德王观音的〝化身相〞既是〝梵王身〞。亦有化身相为〝长者身〞之说法！？《法华经卷七·普门品》曰：「应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法」。梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。世所流通之法相为趺坐岩上，左手安置于脐前，右手持杨柳。呈现具德王者之姿。

　　德王观音因现梵王身而得名，因此又有「梵王观音」之称。《法华文句》提到，大梵天王「从德立名」，因其德行高超，故称德王。梵王乃色界之王，是指色界初禅天的大梵天王。初禅，计有梵众天、梵辅天、大梵天的三天。梵众天是指大梵天中的普通梵民；梵辅天是辅助大梵天的臣佐；梵王就是大梵天的天王。〝梵〞是清淨之义、清淨之行。大梵天王清淨自在，在色界贵为王者。梵王能支配及主宰人类的一切，地位崇高为六道的天道之首。观世音菩萨知道这类众生，不是一般身份与境界可以教化度脱，所以就化现大梵天王的身相，度化他们依法修行而获得究竟解脱。

　　清淨：以身三、口四、意三、所行不染污，远离恶行谓之清淨。

　　一、身业清淨：<一>不杀生、<二>不偷盗、<三>不邪淫，身之所行能防一切不善之法。

　　二、口业清淨：<一>不妄语、<二>不两舌、<三>不恶口、<四>不绮语，持言说者，以真实诚信。

　　三、意业清淨：<一>不贪欲、<二>不瞋恚、<三>不邪见，收摄身心、无异念。

　　生活在人世间，人人求快乐、无烦恼。佛说：快乐不是笑声产生的喜悦，而是心如琉璃明澈，无忧无恼，少欲、少事、少务，能得清淨心，才是真正的快乐。观世音菩萨三十三像所代表的意义，前面十像列举部份提供大众了解，具满怀慈悲，行于娑婆世界，济度苦恼众生，善行圆满的─「观世音菩萨」。

　　天下的父母亲都是观世音菩萨，有求必应。「父母疼子长流水」，父母爱子女的心是永远不变，所以孝道是人人必须心系认知的。父母养育教导，应报劬劳之恩。

　　有一位屠夫忤逆不孝，到山上寻访要找活观世音菩萨。菩萨知道此人心性不恶，只是不知孝养家中老母，而化为老比丘要点化他，使其改恶为善。屠夫看到老比丘，就打躬作揖的请问老师父，在山上找寻不到活观音，请老师父相告活观音在那里？老和尚(观音大士变化)说：你要见活观音，赶快回去，活观音已经在家了。屠夫问起：不知活观音是什么样子。老和尚回答说：你回家看见一个反穿衣，倒踏鞋的老婆婆，那就是你要见的「活观音」。儿子去南海拜观音，屠夫的母亲很欢喜，不断的在佛前焚香，祈求菩萨感化这个不孝的儿子。屠夫一向对母亲恶言恶语，辱骂鞭打，态度恶劣。当天回到家，跟往常一样，大声喊叫：妈妈快开门。母亲被吵醒，听到是不孝子在大喊叫骂，赶快起身，因为怕被骂、被打，心慌的缘故，来不及穿好衣鞋，而将衣服反穿在身上，鞋子倒踏在脚上，匆匆忙忙点灯开门。这位逆子进门抬头一看，吓得马上跪下，瞌头礼拜观音。母亲不知所措，丈二金刚摸不着头脑！说：我是你妈！不是什么观音？屠夫说：在南海有位老和尚告诉我，你回去看见反穿衣，倒踏鞋就是活观音。这时老母亲才知道，自己衣服反穿，鞋也踏反了，不尽一笑…！

　　学佛者必须先自利，勤修佛法【为人处事、行为修正】。勤念佛号【念佛号使心不起杂念、心不散乱】可与佛、菩萨感应道交，加持启发智慧，即有能力利他之行，代替观世音菩萨解决众生的问题。如果每个人都能够修得此心，正是千处祈求千处现，家家都有观世音菩萨。

　　典故：

　　观音灵验故事

　　《高僧传》东晋法显西行，从师子国至耶婆提，东下二日，便值大风，法显以君墀及澡罐等掷海中，但恐商人掷去经像，唯一心念观世音，「我远行求法，愿威神归流，得到所止」。如是大风昼夜十三日，安全到一岛边。法显返回祖国时，途中遇黑风大雨，亦一心念观世音，终于达长广郡牢山，即青岛崂山。法显自称，「不顾微命，浮海而还，艰难具更，幸蒙三尊威灵，危而得济」。

　　天竺求那跋陀罗来华时风止船停无澹水，法师教众人同心称十方佛、念观世音而得救。以后在江南讲经时，因不善华语而惶惑，礼请观音后，梦一白衣人为其换头，从此语义通畅。

　　玄奘西行出关遇莫贺延大沙碛，八百里无鸟兽水草，迷途焦热，枯骨露野，极为艰绝。法师一心持念观音菩萨及《般若心经》，驱鬼得济。随他的胡人曾起异心，举刀欲害，玄奘即时诵念观世音菩萨而使其顿息恶念。途中曾有五天四夜未进滴水，人马皆卧。玄奘沉默祝祷观音：玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳。如此至第五夜半忽有凉风触身，清凉如沐寒水，身累眼明。其马亦能行，走十里，忽然行岔路而不能止，然突见青草数亩，其人马共得救。玄奘历尽艰苦游学印度、求真法研讨佛性，但印度唯识佛性说仍与中国所传有别，因而祈观音菩萨以决疑。他从那烂陀寺至迦布德伽蓝之孤山，礼敬崇山峻岩精舍所刻旃檀观自在菩萨像，跪菩萨停留时间有发三愿，并以花蔓卜下之：一者愿学成能平安归国；二者愿生见史多宫随慈氏菩萨；三者因圣教称众生界有一分无佛性者，玄奘自疑不知有无，愿具佛性修行可为稀有。《敦煌遗书》中释利济所作《唐三藏赞》「……观音愿成」，即指此事。

　　《华严经·入法界品》记载：「海幢比丘，从其额头上，出无数百千亿梵天。色相庄严，世间无比，威仪寂静。言音美妙，歎佛说法，歎佛功德，令诸菩萨悉皆欢喜，能办众生无量事业，普徧一切十方世界。」观世音菩萨大慈大悲，以过去古佛，随机示现，岂凡情世智而能测度乎哉！

　　赞偈：

　　赴感德王观世音，性淨妙常香光严；慧启群萌观自在，梵王身相应现来。