〝多罗观音〞在三十三观音中位列第二十四尊。〝应身相〞为多罗观音的〝化身相〞是〝童女身〞的示现。多罗，梵名 Tara，又音译「多利」、「多隶罗」。汉文意为「救度」，故多罗观音又名「多利尊观音」、「救度母观音」、「圣救度母」、「多罗尊观音」、「圣多罗观音」、「多罗尊」、「眼观音」、「多利尊」。多罗意为眼、瞳子、极度、救度，故而略称「度母」。《普门品》曰：「应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。」多罗菩萨本身就是观世音菩萨应化身，多罗观音可以说是从本来的圣观世音菩萨复应现的观音。表《普门品》中「或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。」之文意。此尊法相，直立乘云，作女子像，合掌，手持青莲花，于莲华座上半跏趺坐。

　　多罗观音为观世音菩萨之化身，是观音院之一尊，位于内列向右第一列。即观自在菩萨之西方。为莲华部之部母。观音有定慧之二德，毘俱胝主其慧德，多罗主定德，女性。从观音如来眼生，所以又称为眼观音。在三十三观音中，为第二十四尊。故又有「圣多罗观音」、「绿度母」、「救度母」、「圣救度母」之称。其意为眼、极度、救度，故而略称「度母」。多罗观音安置在胎藏界曼荼罗西方，密号行愿金刚，或悲生金刚。依经说，此菩萨「入普光明多罗三眛，依三眛力，从右目瞳放光明，光流出中现妙女形，住殊胜妙色三眛，以无价杂宝庄严身体，能除众生苦恼，又使一切众生喜悦，遍入诸佛法界自性」。其印契以定慧之指，举向五轮中，举两风轮如针如锋，再加上二虚空轮，即称多罗尊印。多罗菩萨在印度夙昔即为人信仰，玄奘三藏已叙述「满冑王铜佛像北方二三里处(专瓦)精舍内有多罗菩萨像，其量极高，其灵甚明，每岁元日丰盛供养」。其形像青白色，如女人状，微笑，着鲜白衣，合掌时掌中持青莲；通身圆光，首有髮髻，作天髻形。

　　「多罗观音」表《普门品》「或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。」此偈中意指如遭遇到仇家或盗贼，拿着刃器围绕着你的时候。心中至诚念观世音菩萨名号，就可以让充满怨恨、恼怒的怨贼，情绪缓和；暴虐的心，化为祥和慈悲而逢凶化吉。〝怨贼〞就是指前世，吾等欠他债务的对象，没有还清，遗留欠至今世相遇，所构成的冤亲债主「讨债者」。人生是酬业，凡事皆有前因后果，恩人、仇人，杀人偿命，欠债还钱，躲不掉也避不了。每个人都有冤亲债主，各人承受不同的际遇、命运。

　　在佛经里，佛陀讲到要去除「贪婪、瞋恚、痴迷」。所以不合实际的空想，言行蛮横，蔑祖辱亲，到处结仇结怨，就无法安身立命。但，也有修行中遇到恶魔扰乱，有可能是菩萨化现恶魔来障碍修行者，使其赶快解脱成道。所以修行要按住不动，犹如金刚，以「智慧剑」斩「烦恼贼」，破除「我执、我见」，生起大慈悲心，行菩萨道。

　　贼心入道〝贼〞有外贼、内贼。外贼：眼睛所见，耳朵所听等一切事务，凭感官对外界见闻、而得〝觉〞─明白领悟；得〝知〞─了解明朗。内贼：显现于自然的意念，外界事务影响所发的心里状态，或心里喜欢而想要获得满足的念头愿望，表现于外，产生对事情加以分辨，深入研究等。此二十四像「多罗观音」，提醒世人为何有生生世世生命的延续，皆是因缘果报，一切从无变有，再从有变无。佛陀说：「人生酬业」而来，众生不明，努力用心不懈，追逐抓住…这、短暂的刹那？！

　　据《大方广曼殊室利经·观自在菩萨授记品》载道：「此菩萨入普光明多罗三昧，以三昧力从眼中放光明。」多罗尊菩萨就由此光明中而生。〝多罗〞救度佛母之意。修持此尊密法能断生死轮回，消除魔障、业障、病苦等。尚可增福、延寿、启发聪明才智，平常有所求都能如愿完成。孕妇或临产妇祈求平安生产，持修多罗观音法功德殊胜。

　　在中国唐朝时代，「西藏国王」是「妙音七汗」之子，年轻气盛，个性骁勇，计谋策略过人。为了兴隆西藏佛教，贞观八年，年仅十六，派遣密使至长安朝贡，即随后率兵攻打松州，被唐朝军队所打败。贞观十五年，取唐宗室女「文成公主」，其后再取今尼泊尔公主「波利库姬」，二位公主各带来佛像与经卷，佛教在西藏因而盛行。后世传说藏王「弃宗弄赞」（又号为松赞干布）是「观世音菩萨」的化身。二位公主是「多罗尊观音」化身，文成公主是「白多罗尊观音」；波利姬库公主为「绿多罗尊观音」。多罗观音放出光明，照扶一切众生，像慈母般的怜悯，救度芸芸众生，脱离生死苦海，将来命终往生极乐世界。

　　在日本民间，「多罗尊观音」不只是三十三像观音之一，此观音还有二十一种化身，在日本民间广受崇拜。

　　典故：

　　《大日经》卷一称：「圣者多罗尊，青白色相杂，中年女人状。合掌持青莲，圆光无不徧，晖发犹淨金，微笑鲜白衣。」

　　有闻此尊之记载，在《大方广曼列室利经》中，也曾提及，经上云：「多罗大悲者，一切之慈母，天人及药叉，无一非子者。故号世间母。」该经《观自在菩萨授记品》又说：「观自在菩萨住普光明多罗三昧，以三昧力，自眼中放大光明，多罗菩萨即从光明中生，为妙女形，以清凉光明普照众生，怜悯众生有如慈母一般，誓度一切众生脱离生死苦海。」

　　《大日经疏》卷五曰：「此是观自在三昧，故作女人像。多罗是『眼』义。青莲华是淨无垢意。以如是慈眼摄受群生，既不先时，亦不后时。故作中年妇女像，不太老不太少也。其像合掌，掌中持青莲，作微笑状，通身圆光如淨金色，被服白衣，首有髻，作天髻形，其身青白色相杂。」

　　多罗菩萨之形像，除如《大日经疏》卷五之描述外，在《胎藏界曼荼罗》中，其形像为身呈青白色，着羯摩衣，头戴髮冠，上有化佛，双手合掌，于莲华座上，半跏趺坐，左有一使者，双手作捧莲华状。

　　《阿娑缚抄·多罗菩萨卷》记载，称多罗观音，身呈绿色，着羯摩衣，头戴无量寿佛宝冠，右手作与愿印，左手屈臂，持青莲华，坐于青莲华座上。也有经典，记载说多罗菩萨，不坐莲台，而是坐于荷叶座上。其密号为「悲生金刚」、「行愿金刚」。三昧耶形为青莲华。

　　在印度，多罗菩萨，深受一般民众所崇拜，故有《赞扬多罗菩萨一百八名经》、《救度母二十一礼赞》等经典。

　　在中国西藏，多罗菩萨之信众众多，一般视此尊为绿度母，依《度母本源》记载，观世音在无量劫前，见众生愚迷难度。不禁怜悯垂泪，其眼泪一落地，便化成莲花，此莲花瞬间又化现为度母。此度母双手合掌，对观自在菩萨说：「请尊下勿忧，我当竭诚助汝度脱一切众生。」说完，即作偈曰：「汝心勿忧闷，我誓为汝助，众生虽无量，我愿亦无量。」此乃度母白莲花化现之传说。

　　所谓的「度母」，意即「救度一切众生的佛母」简称为「圣救度母」。据经典所记载，其共有二十一尊化身，除绿度母外，尚有：救灾难度母、救地灾度母、救水灾度母、救火灾度母、救风灾度母、救狱难度母、救魔难度母、救盗难度母、救毒难度母、救兽难度母、救畜难度母。增福慧度母、如意度母、宝源度母、长寿度母、药王度母、增权威度母、伏魔度母、救天灾度母、救兵灾度母等。

　　绿度母和白度母〈即增寿救度佛母〉，在西藏广为流传。若依经典记载，绿度母为中年女子〈见《大日经》〉，可是藏人却看法有异，认为应现妙龄女子相。祂的形像是全身绿色〈密勒日巴尊者，在修道时，也因食荨蔴，而身现绿色〉。面容慈祥，半跏趺坐于莲华日轮上，一面两臂，头戴五佛宝冠，珠宝璎珞为饰，并穿各色天衣，下着重裙。右手向外安置在右膝上，作施愿印，屈臂中夹持乌巴拉花。

　　绿度母为诸度母之主尊，其咒为众度母之根本咒，有免除一切魔难、水火、刀兵、盗贼、王难、毒害等灾难。及各种天灾地变、疾厄等。并能增进福德和智慧、权威、寿命。所求如愿等益处。

　　赞偈：

　　救苦多罗观世音，与乐拔苦现剎尘；甘露徧洒十方界，遍应六趣普现身。