〝青颈观音〞在三十三观音中位列第十四尊。〝应身相〞为青颈观音的〝化身相〞有说是〝婆罗门身〞，亦有说是〝佛身〞的示现。青颈观音，乃梵文 Nila kantha 的译意。汉译为抳罗健詑、儞罗建、罗建制。乃观世音所变化现示之明王也。青颈观音又称青颈观自在菩萨。主离一切怖畏厄难。若有众生念此观音，则远离怖畏厄难，得解脱诸苦。以此尊为本尊，为祈愿除病、灭罪、延命等，而修之密法，称「青颈观音法」。青颈观音法相有很多种造型，在佛显教有坐于断崖上，右膝立起，右手置于膝上，左手扶着岩壁，旁置一有柳枝之瓶。据《不空羂索经》卷九所载之法相：左手执莲华，右手扬掌〈如阿弥陀佛的施无畏印〉，结跏趺坐。又《青颈大悲念诵仪轨》载，其法相为三面四臂，所持之物为杖、莲花、轮、螺四种，身色为红白，颈为青色，表烦恼即菩提之义。此尊之三昧耶形为莲花，或轮宝。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》记载说：「此青颈观自在菩萨画像为三面，当前正面作慈悲熙怡，右面作师子面，左面作猪面首戴宝冠。冠中有化无量寿佛。又有四臂，右第一手执杖、第二手执莲、左第一手执轮、左第二手执螺。以虎皮为裙，以黑虎皮披于左膊角。」《青颈大悲念诵仪轨》及《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》所述之法相造形阶属佛密教风格。

　　《普门品》偈云：「观世音淨圣，于苦恼死厄，能为做依怙。」每个人生在这个婆娑世界，身心随时都有忧苦烦恼事。「死」是生命的终结，「厄」是指天灾人祸，在这忧苦的人海中，能救我们脱离苦恼死厄，能让我们做依怙的，就是观世音菩萨了！观世音菩萨与娑婆众生有很深的因缘，随处化现引度，利益有缘众生。观世音菩萨是过去佛，名号「正法明如来」。因慈悲心愍念众生乐着苦受不觉，倒驾慈航，变现种种身形度化众生。如遇众生需要以「佛身」方可引度成佛者，就化现佛身为其开示说法，修大道心，证菩提果。我们要感恩、礼敬观世音菩萨，常念救苦救难大慈大悲观世音菩萨。

　　佛─有殊胜的能力超越常人，具三十二相、八十微妙种好、十种智力、四无所畏。佛身─身心清淨、处事圆满。佛陀知道三世一切诸法常与无常等。佛自己觉悟，将所修之法，启发于众生自性，说法令其有缘众生开悟，远离欲念，寻求解脱。释迦牟尼佛以宣扬「苦、空、无我、缘起、解脱」等教法，使人类转迷开悟，心性清淨。佛是觉悟真理，修行最高成就的圣者，具足「自觉、觉他、觉行圆满」而「自利、利他」。

　　◎自利：利益自己。【自身努力修行】。

　　◎利他：利益他人。【将所学之妙法，救济众生，而尽竭行善】。

　　大乘行修传与众生为「利他」。【度一切众生】。

　　小乘修行则重于「自利」。【度自己】。

　　行修大乘法要发菩提心，行菩萨道。大乘之〝乘〞即是行佛之意，也就是行佛所行，像佛陀一样立身处世。「行佛」就是依照佛陀的教法去实践奉行。能够信受奉行佛法就能从烦恼之此岸，度过生死苦海，最终到达快乐、觉悟清净之彼岸。【小乘是大乘思想的基础，修学正法先从小乘、中乘、大乘开始】。从目见耳闻下转诵经典的人是小乘行者，悟解佛法义理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者，万法完全通达，万法具足完备，一切不染不着，远离一切法相，无一法可得，这就叫作最上乘的行者。乘是行的意思，不是在口头上争论就能得到。应该自己依法修行，无论在什么时候，自己的佛性都是来去无碍，圆通无碍的。先能自利、自悟，接而修利他之行。佛弟子习法，学释迦牟尼佛先自利再利他。

　　典故：

　　青颈观音的典故，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。青颈观音舍已为人的奉献精神，进入了佛教之后，甚受崇拜。其形像依《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》记载说：「此青颈观自在菩萨画像法，为三面，当前正面作慈悲熙怡，右面作师子面，左面作猪面首戴宝冠。冠中有化无量寿佛。又有四臂，右第一手执杖、第二手执莲、左第一手执轮、左第二手执螺。以虎皮为裙，以黑虎皮披于左膊角。被黑蛇以为神线。于八叶莲华上立。璎珞臂钏、环珮光焰，以庄严其身。」

　　另有传说，认为「青颈」的典故，是缘自古印度婆罗门教的〝湿婆神〞。湿婆神在印度神话里，是宇宙间创造一切力量的化身。印度教尊奉为「大天神」的重量级神祇之一。据说，湿婆再度重生之时，另具有「舞神」的形象。祂曾经用曼妙的舞蹈，收伏数千位敌视祂的异教徒。有关湿婆神的神话，载有：「诸神搅动乳海欲求甘露，当时湿婆神在海中发现毒壶，惟恐壶水会毒害众生故，湿婆神发大悲心，主动将此毒液喝下，拯救世人，因而颈项变为青色。」有了如此的传说，又被佛教引用为观世音菩萨的化身，而成为「青颈观音」。因此青颈观音被认为有除去厄难之力量。因此，此菩萨，便以湿婆的脖子青黑色而得名。后来，随着时代的演变，此菩萨，便为佛教所吸收，成为「青颈观音」。

　　赞偈：

　　勇健青颈观世音，大悲示现威勐相；晦闇长夜为灯烛，苦海波翻作舟航。