准提观音菩萨，梵名 Cundī。又作准提、准胝、准泥、准提观音、准提观世音、准提佛母、佛母准提。意译作“清淨”，或为“明觉”。护持佛法，并为短命众生延寿护命之菩萨。禅宗以准提为观音部之一尊，深加尊崇。天台宗所传之密教以准提入于佛母中，以为佛部之尊。密宗则以准提为六观音之一，救度人道众生，主破人道三障。即对应天台宗“天人丈夫观音”。摄于莲华部中六观音（千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音）中。盖观音分入六道，为济度众生之应化身。位于现图胎藏界曼荼罗之遍知院，身着轻罗绰袖之衣，腰繫绶带，手腕佩以白螺，呈十八臂三目之相。〔准提大明陀罗尼经〕

　　“准”为不空，绢索为“胝”，“准胝”即不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨、金刚藏菩萨。过去有七十七俱胝准提佛母（金刚母），于法界中无一人不佑有观音与准提者，而“准提”即观音之普门示现。“准提法”为密宗独部，且通五部之殊胜密法。相传每一灌顶修持准提法之人，必增二十一年之寿命，长短悉自知。

　　准提菩萨形象以十八臂为代表，十八手作不同的表徵，若以象徵学之见解反复思维，密教之表徵皆具含甚深微妙之理。中央双手结“说法印”（准提手印），为破人道贪嗔痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。右第二手作“施无畏印”，右掌五指开立，为五智之光明义，是令人道众生无畏，实具大悲深重，故显此手印。右第三手把剑，此剑乃智慧之剑，降断三障四魔，除三毒五慾，故持此剑。右第四手持数珠，数珠表智慧，为转法轮之义；母珠表其本师阿弥陀佛，数珠绪表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议之功德。右第五手把天妙果，天妙果有万籽，表圆满万行善之种子，显佛果园满义。右第六手把钺斧，以是大钺斧能破一切，令人摧破一切无明、难断惑障之义。右第七手把鈎，万德皆归准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有鈎乃“王”义；持鈎并含招一切衆生，令入本有内证之法界宫，招入如来寂静智德，是故持鈎。右第八手持金刚杵，金刚者坚固不动智，杵有破体之力，即摧灭三毒，显三部诸尊。右第九手把寳蔓，寳蔓是贯花叶之物，是花蔓，具万德庄严义，有平等性智之功德。左第二手持如意寳幢，为表高立淨之菩提心寳幢，于无量福惠诸贪乏众生，施与世出世愿，有众善根本万行源底之义。左第三手持莲华，红莲华自性清淨，表一切众生心中有本来清淨理，虽沉沦三毒泥中，往来六趣四生垢秽，犹如莲花而不染。左第四手把澡罐，表瓶罐能盛满一切，爲此佛母出生三部，诸尊盛满之德。左第五手持索，此索为降伏恶魔，忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫，有大悲方便之义。左第六手持轮，轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止，轮又有“圆”“具足”之义。左第七手持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。左第八手持贤瓶，具三昧耶，流出宝藏及经典，施与众生。左第九手持般若筺，施放三世佛菩萨，依般若无不成佛，准提佛母为诸佛能生母，故持般若筺。