除盖障菩萨，梵名 Sarvanīvaranaviskambhin。又作除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨。为密教胎藏界曼荼罗除盖障院之主尊。《诸佛要集经》卷下以弃诸阴盖菩萨之译名，称赞此菩萨所得之三昧。《大日经疏》谓以淨菩提心之因照明诸法故，以小功力得除盖障三昧，见八万四千烦恼之实相，成就八万四千之宝聚门。其形像，左手持莲华，华上有如意珠，右手结无畏印；乃以菩提心中之如意珠施一切众生，满其所愿之意。密号为离恼金刚。据《大日经·密印品》之载，此尊之真言为：归命阿（ah，除障之种子）萨埵（sattva，有情）係多弊嗢蘖多（ketabhyodgata，开发有情之善性）怛览怛览（traj traj，除垢入证）览览（raj raj，除垢）莎诃（svāhā）。〔除盖障菩萨所问经卷一、大日经卷一、大日经疏卷一、卷十三〕

　　在《圆觉经》中，净诸业障（除盖障）菩萨敬请世尊开示：“若此觉心，本性清净，因何染污，使诸众生，迷闷不入？” 而后释迦牟尼佛阐释“我、人、众生、寿者” 四相，指出一切众生从无始来，认四颠倒为实我体，错认无明为己主宰，由此产生憎爱二境，为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。最后世尊心怀慈悲，为利众生开出药方：“但当精勤，降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断；贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生；彼我恩爱，一切寂灭。佛说是人渐次成就。”开示以后，世尊又以偈颂作为总结：

　　净业汝当知，一切诸众生，

　　皆由执我爱，无始妄流转。

　　未除四种相，不得成菩提。

　　爱憎生于心，谄曲存诸念。

　　是故多迷闷，不能入觉城。

　　若能归悟刹，先去贪嗔痴。

　　法爱不存心，渐次可成就。

　　我身本不有，憎爱何由生？

　　此人求善友，终不堕邪见。

　　所求别生心，究竟非成就。

　　除盖障院：

　　为密教胎藏界曼荼罗十三大院之一，位在左方第二重。院内安置除盖障、破恶趣、施无畏、除疑怪、不思议慧、悲愍慧、慈发生、折诸热恼、救意慧等九尊菩萨，而以除盖障菩萨为主尊。有关各尊排列之位置，诸经轨各有异说。据《大日经·具缘品》之说，除盖障位于中，其右为除疑怪、施无畏、破恶趣、救意慧等四尊，其左为不思议慧、悲愍慧、慈发生、折诸热恼等四尊。另据《大日经疏》之说，本院与文殊院共表大悲万行。

　　除盖障三昧：

　　全称除一切盖障三昧。又作淨除五障三昧。真言行者入于初地而证见法明道之三昧。住此三昧可除烦恼障、业障、生障、法障、所知障等五盖障，而令一切烦恼业苦皆悉除灭。若得此三昧者，则与诸佛菩萨同住，故《守护经》又称之为诸佛境界三昧。